3、妫姓齐国孙氏 
    《新唐书·宰相世系表》说：孙氏还有一致，“出自妫姓。齐田完字敬仲，四

世孙桓子无宇，无宇二子：桓、书。书字子占，齐大夫，伐莒有功，景公赐姓孙氏

，食采于乐安。”这是说齐大夫陈书有战功被赐孙姓，乃为齐国孙姓的由来。 
    妫姓与姚姓同为虞氏部落之姓，相传舜生于姚墟而得姚姓，居于妫而得妫姓，

为河流弯曲处，妫即妫水，在今山西省永济县南，源出历山，注入黄河。舜的族源

，存在两种说法：《史记·三代世表》中说，舜是皇帝族的后代；而《孟子》说：

“大舜，东夷之人也。”从各类古史记载分析，舜的出声地、居住地、生产作工之

处，既有山西、河南诸中原地区，也有山东、浙江诸东夷之地。是否可以如此推测

：舜族及其子孙，应是中原华夏族之一支与东夷部族融合杂交而产生的后代。 
    田完是舜的后裔虞阏父之子妫满的后代。周武王伐商时，虞阏父为周族陶正之

官，执掌陶器的生产，管理从事制作、烧窑的陶工。由于管理有方，器用齐备，颇

有劳绩，又因他是圣贤虞舜的后代，周武王就把女儿嫁给虞阏父之子妫满，并把他

封到今河南淮阳县一带，建立陈国。妫满死后谥号陈胡公，又称胡公慢，本家族便

以陈为氏。 
    从陈胡公开始，陈国经十代十二个国君的传承，到桓公时发生了内乱。桓公患

重病至死，其弟佗杀了太子免而自立，是为陈历公。太子免的三个弟弟跃、林、杵

臼为兄报仇，联合蔡国又设计杀死了历公，三个弟弟相继即位为利公、庄公、宣公

。利公立五个月即去世，庄共七年后去世。宣公继位后，原本已立太子御冠，后又

要改立宠姬之子款，便狠心杀了太子御冠。利公之子陈完，字敬仲，与太子御冠交

往甚好，怕祸及自己，便于公元前672年逃往齐国。陈完到齐国后，谦让推辞了卿的

职位，只担任管理百工的“工正”之职。 
    陈完的四世孙陈无宇为官“上大夫”，其五世孙陈书伐莒有功，齐景公赐以孙

姓，并封以采邑乐安（今山东惠民县一带），于是齐国孙氏出现。 
    二、先秦各国其他孙氏支脉 
    1、晋国姬姓王族子孙中的孙氏 
    《左传·成公十七年》（公元前592年）二次出现“孙周”之姓名，杨伯峻注：

“孙周即晋悼公。”《史记·晋世家》云：“悼公周者，其大父捷，晋襄公少子也

，不得立，号为桓叔，桓叔最爱。桓叔生惠伯谈，谈生悼公周。”孙周也是因为其

祖父为少子小宗，不得立为主后，作为王室旁支便改为孙氏。后来由于偶然的机会

，晋国贵族袭杀历公，才迎王室旁支孙周即位，是为晋悼公。《吕氏春秋·似顺篇

》载，晋卿赵简子有家臣孙明。家臣一般为平民阶层，说明晋国平民之中也已产生

孙氏。 
    2、郑国姬姓王族中的孙氏 
    《左传·襄公八年》（公元前565年）记载：“郑群公子以僖公自之死也，谋子

驷。子驷先之，夏四月庚辰，辟杀之孤、子熙、子侯、子丁。孙击、孙恶出奔卫。

”p孙击、孙恶便是郑国姬姓王族中的公子王孙。 
    3、秦国孙氏 
    《庄子集释·马蹄篇》疏：“列兹云：姓孙，名阳，字伯乐，秦穆公时善治马

人。”伯乐孙阳之识千里马，其故事被广泛传播。就是说春秋秦国也出现孙氏，尽

管其人祖籍不明。 
    4、商代孙氏 
    宋赵明城《金石录》卷17《汉安平相孙根碑》载：“考厥先出，自有殷立商之

系，子汤之苗；又云胜武定周，封比干之墓，后裔分析，避地匿轨，姓曰孙焉。”

比干是商纣王的叔父，官至少师，纣王尹虐无度，国势危殆，比干犯颜直谏，遭纣

王剖心杀害。传说比干被害后，其妻室逃进森林避难，产子便以林为姓，名坚，林

坚为比干之子，此后林氏后裔都已比干为先祖。这里却冒出来一支孙姓的比干后裔

，所谓“后裔分析”，应是比干家族中的另一支。 
    三、改姓赐姓为孙氏 
    1、荀姓与孙氏之关系 
    战国时期的大思想家荀子，其“荀”姓与孙氏也存在不解之缘。根据唐司马贞

作《史记索引》和唐颜师古在《汉书·艺文志》记载：汉代因为要避宣帝名询之讳

，巡行都改为孙姓，甚至说曾下诏令改姓，就连战国时代的荀卿都改为孙卿；当然

后来有相当部分人将姓又改了回来，但终究有一部分认为改过来，由是它也成为汉

代孙姓支脉的一个不小的源头。 
    2、汉代有子女随母亲姓氏的情况 
    《汉书·夏侯婴传》记载：“初婴为滕令奉车，故号藤公。及曾孙颇尚主，主

随外家姓，号孙公主，故滕令公子孙更为孙氏。” 
    三国东吴时，官拜威寇中郎将，领庐江太守，镇守皖城（今安徽潜山县）的孙

河，字伯海，本姓俞，和东吴孙氏同乡，也是吴郡人。《三国志·吴书·宗室传》

裴注引《吴书》曰：“河，坚族子也，出后姑俞氏。”所谓孙坚的“族子”，而“

出后姑俞氏”，应是孙氏族中女子出嫁所生之子，自然随外家姓俞。他年少时随孙

坚征讨沙场，典领亲兵，常为前驱，孙坚视为心腹。后又随孙策平定江东，多立战

功，《三国志·吴书·宗室传》谓：“孙策爱子，赐姓为孙，列之属籍。后为将军

，屯京城（今江苏镇江市）。”孙策不但重新赐他姓孙，还列之属籍，即回登上富

春孙氏族谱。 
    3、被孙氏族人收为继子而改为孙姓 
    如明代江苏娄县（今上海松江）的孙士美家族，孙士美累官深州知州，其父孙

讷官仕天策卫经历，祖父本姓朱，乃太常寺卿朱奎之后，因出继孙氏，遂以孙姓家

族显名。《江都孙氏重修族谱》谓：始祖孙谨行，生于明万历年间，“公本姓徐，

继姓孙，因有明孙暗徐，祖遗风焉，立谱从孙氏，盖不忘本也。”此人由徐氏而为

孙氏继子，改为孙姓，且成为江都孙氏一族之始祖。 
    四、复姓省字成孙姓 
    叔孙氏。一是源于姬姓，《姓谱》载，春秋鲁桓公的儿子公子牙，字叔，又称

为叔牙，叔牙的两个孙子：彭生、德臣，彭生便已“叔仲”为氏，德臣以“叔孙”

为氏。春秋鲁大夫有叔孙豹、叔孙德臣，西汉有叔孙通。二是源于北魏拓跋族，《

魏书·官氏志》载：“拓跋邻命叔父之胤曰乙旎氏，后改为叔孙氏。”北魏有叔孙

健，本姓乙旃氏。 
    长孙氏。长孙氏源头也有二：一是汉代已有此姓，《汉书·艺文志·孝经》著

录有《长孙氏说》二篇；而《汉书·儒林传》载，有淄川（今山东昌乐西）人长孙

顺，曾师从王吉，受《韩诗》之学，治学有显名，官博士。二是源于北魏拓跋族，

《魏书》说：“孝文帝以拓跋为皇枝之长，改为长孙氏。”唐代太宗的长孙皇后及

名相长孙无忌，即为其后。另《周书》记有河南洛阳人长孙俭，为鲜卑族人。 
    士孙氏。“士”为先秦时期最低级的爵位，《通志·氏族略》将其归入“以爵

系为氏”之列。《姓氏考略》载，春秋时齐大夫有士孙氏，《左传·襄公二十五年

》谓：崔杼杀气庄公，“葬诸士孙之里。”杜注：“士孙，人姓，因名里。”里是

国民聚居点，以人姓名里，说明当时士孙氏族具有一定的规模，至汉有士孙张，士

孙睦、士孙瑞，北魏有士孙天与。 
     王孙氏。出自姬姓，据《通志·氏族略》，周定王大夫满为顷王之孙，所以被

称为王孙满，其后人即以此为氏。其实类似大夫满后代的王孙氏的情况很多，凡各

姬姓诸侯国及周王之子孙仕诸侯者即可用，所以王孙氏源头纷繁，如卫有王孙贾、

吴有王孙pp、齐有王孙挥、楚有王孙由等。还有贾孙氏，它也直接源于王孙氏，据

《世本》，为春秋卫国大夫王孙贾之后；而《姓苑》认为，其孙自以去周王室远，

改为贾孙氏，之后讹为古孙氏，音已随变。便又出现古孙氏，《元和姓篡》这样说

：“本姬姓，王孙贾之后，随音改为古孙氏。”所以，王孙氏、贾孙氏和古孙氏同

出一源。 
    孟孙氏，据《元和姓篡》，源于姬姓，乃鲁桓公之子庆父号孟孙，其后人以祖

辈名号为姓。仲孙氏，亦源于鲁公子庆父之后，庆父字共仲，其后子孙以仲孙为氏

。而《姓氏考略》说：“齐亦有仲孙氏。”如齐桓公大夫有仲孙湫。季孙氏，据《

世本》，源于姬姓，春秋鲁公子季友之后，为季孙氏，鲁大夫有季孙肥、季孙行父

、季孙意如等。又说孟孙、仲孙、季孙，乃春秋鲁公子庆父生有三子，以王孙之故

，而以次序排列，分别称孟孙、仲孙、季孙。 
    室孙氏，一般认为即王室之孙，与共孙氏的起源相同；而《姓氏考略》说：“

室孙氏即宫孙氏。”《汉书·艺文志》有宫孙氏。 
    大孙氏，系春秋楚国大孙伯之后人。 
    唐孙氏，据《世本》，一说出祁姓，帝尧之后裔唐侯，其子孙仕晋，号唐孙氏

。一说出姬姓，周成王封叔虞于唐，唐叔虞死后，其子孙仕晋，便称唐孙氏。 
    县孙氏，据《路史》，源于芈姓，楚公族有县孙氏。 
    颛孙氏，据《风俗通义》，源于妫姓，春秋时陈公子颛孙仕鲁，其子p孙以祖辈

名字为姓氏，如春秋时孔子弟子有颛孙氏。 
    臧孙氏与杨孙氏，据《通志·氏族略》，都是以邑为氏，臧孙氏源于姬姓，鲁

公子pp食邑于臧，其后代为臧孙氏，春秋鲁大夫有臧孙纥、臧孙达；杨邑，秦、晋

皆有之，秦有杨孙皓。 
    五、少数民族中的孙姓 
    1、北方有关民族 
    鲜卑族，魏晋南北朝时，驰骋于中国北方大地，先后建立前燕、西秦、南凉等

政权。《晋书·冯跋传》载，北燕国尚书令孙护，有两个弟弟，一个叫叱支，一个

叫乙拔，三人“俱有才力，以骁勇闻。”该国以鲜卑族人为主，从名字上看，就可

知兄弟三人决非汉族，或为鲜卑族人。当时在辽东鲜卑族的慕容氏前、后燕国中，

孙姓大将不少，据《晋书·载记》中有：前燕国有大将孙丁，安西将军、并州刺史

孙希；后燕国有大将孙盖等。在这样的情况下，估计高爵显的孙护不喜原鲜卑名，

而改孙氏。鲜卑族在汉文化的影响下，后逐渐与汉族等融合，所以，其中有人改姓

汉姓孙氏，是很自然的现象。 
    契丹族，为鲜卑的一支，隋唐时建立的大贺氏部落联盟，后又建立大辽政权。

《旧唐书·北狄传》载，“契丹有别部酋帅孙敖曹，初仕隋为金紫光禄大夫。武德

四年，于靺鞨酋长突地稽俱遣使内附，诏令与营州城旁安置，授云麾将军，行辽州总

管。至孙万荣，垂拱初累授右玉钤卫将军、归城州刺史，封永乐县公。”孙敖曹、

孙万荣为隋、唐时契丹部落酋长，该部或即《辽史》契丹审密部先世。孙万荣虽授

得官职，但不堪地方官员的侵侮，乃举兵反唐，屡大败唐兵，武则天很称“孙万斩

”，终战败被杀。《旧唐书·孙孝哲传》谓，孙为契丹人，其母有姿色，与范阳节

度使安禄山私通，因得亲近，天宝末（公元755年）官至大将军。安禄山反叛时，受

一殿中监的官职，且封以王位。为人残忍，果于杀戮。可以断言，唐代契丹族中孙

姓已不少。辽被金灭后，契丹族人渐与汉族、女真族、蒙古族融合。 
     朝鲜族，源于朝鲜半岛，聚居于吉林延边，分布在东北等地。今《福山孙氏谱

书》称，晋灭东吴之际，东吴孙氏族人中有一支渡海迁居三韩（马韩、辰韩、弁韩

，今朝鲜半岛）。《宋书夷蛮传》载，高句丽国王高琏，有大将叫孙漱，估计应是

汉族孙氏移民之后裔。高丽学者金富轼所撰《三国史记》中说，新罗初期，朝鲜移

民分居山谷之间，分别为阏川杨山部、茂山大树部等六部，均为朴姓。到新罗第三

代王朴儒理尼师今九年春，改六部名称，还分别赐姓，茂山大树部改名渐梁部，并

赐姓孙。元代，蒙古军队屡次攻入高丽，将大批高丽人掳略到中国；同时还有一些

高丽人，因其他原因迁入中国。如当时有高丽人孙袭卿，官至礼部员外郎。《八旗

满洲氏族通谱》卷73“附载满州旗分内高丽姓氏”中有“孙氏”，《清朝通志》卷8

《氏族略》，满洲其人中同样既有高丽姓：孙氏，世居望京地方。 
    如今的朝鲜族人都是在近代时期迁入中国东北地区，其中也同样有孙姓人氏。 
    女真与满族，主要聚居于东北，入关后散居各地，建立过金、清政权。女真建

金国后，许多女真人迁入中原与汉族杂居，受汉文化影响，且渐改为汉姓。金朝廷

几次下令，禁止女真人改称汉姓，但实际上阻挡不住这股汉化潮流，金朝灭亡后，

未曾改为汉姓的女真人纷纷改为汉姓。陆文贵《墙东类稿·孙公墓志铭》载，有女

真人乌克逊氏为金明威将军，居京都大梁（今河南开封），金为元兵灭后，徙居河

北大名，“始从汉俗，以孙为氏。”有子三人：孙信、孙义、孙仲，孙仲之长子孙

泽为墓主。这部分女真孙氏，在元、明时期，完全融入汉族。 
    清雍正、乾隆年间弘昼等编《八旗满洲氏族通谱》，其卷76、79“附载满州旗

分内之尼堪姓氏”，记载了十余个有勋业孙姓者的简传，及其家族后裔有官位者的

资料，主要居住在辽宁沈阳、抚顺、铁岭、大凌河一带。《清朝通志·氏族略》也

同样在有“满州旗分内尼堪姓”的一些孙氏人物，居住在辽宁抚顺、盖县等地区。

“尼堪”是满语“汉人”之意，但这里是指满洲八旗内之汉姓，并非汉军八旗。尽

管其中所载孙姓人物大部分有汉人血统，原可能为满人之奴隶，属有大量汉人投充

的包衣佐领，但此时毕竟已与满族融合二类属满洲旗人。满族人在汉人入旗的影响

下，加上逐步向关内迁徙，满族仿汉姓渐成普遍现象。清朝初年，护军统领孙达哩

，一些满族文献中写成“荪达理”或“逊达哩”，原姓鲁布哩氏，正黄旗人。满清

政府覆亡后，大部分满族融合于汉族，其中改用汉姓孙氏者也不少。如《满族姓氏

录》记，原满族姓氏“孙佳”，后以单字“孙”为姓。 
    蒙古族，主要聚居于内蒙古草原，亦散居于北方各地。古代蒙古族人没有严格

意义上的“家姓”，但有氏族的族姓，为防名字的混淆，蒙古族人保留了附带父姓

的习惯。但从元代开始，在汉人的影响下，不少蒙古族人改用汉字单姓，到明代渐

趋增多，特别是临近汉族的地区，其中就有采用孙姓者。今黑龙江《杜尔伯特蒙古

族自治县志》载，本县蒙古族人户有孙姓。 
    锡伯族，在清代，曾被编入蒙古八旗，后又分归满洲八旗。此后，东北锡伯族

人与蒙、满、汉族人长期杂居，文化也颇受影响，而产生孙姓。 
    2、南方有关民族 
    客家人，为部分北方汉族南徙后，在江西赣州与福建丁州地区与当地土著融合

而形成的一个汉族民系。主要为晚唐及南宋时期迁入赣南闽西地区的北方移民之后

裔，渐与当地的土著及畲族密切接触而融合，到元、明时期，形成了具有自己方言

和社会风俗的客家人。明朝初期开始至清代，客家人向广东梅县及周围地区迁移。

由于客家人中有中原汉族之后裔，自然有汉族孙姓之血脉。其孙氏名人有：孙权谋

为福建玎汀州长汀的客家人，清康熙年间以武艺拔为武备，善于海战，缉海盗，抗

倭寇，以功迁广东提督。广东孙中山家族也是客家人，孙中山说过自己是东江客家

人，老家原住广东紫金县。再如福建《上杭县志》卷八《氏族志》中所载客家姓氏

表，就有“孙”氏，其郡号为“太原”，“乐安”。 
    傣族，主要分布在云南西双版纳、德宏、耿马、孟连的河谷坪坝地区。清嘉庆

《临安府志》为当时知府江浚源所编，卷18《土司志》载，明初，朝廷对这一带少

数民族的土司和寨长，大都赐以汉姓。如p“亏容甸”，“明洪武十五年，土司阿普

纳款，赐孙姓，授正长官司世袭。”朝廷赐云南临安府亏容甸土司以孙姓，且授以

正长官的职衔。该土司以赐姓为荣，子孙以孙姓相袭，直至近代。阿普之子名略，

其后所传世系为：孙略—孙蕃—孙武孙启荣—孙应寿—孙承祖—孙景元—孙大昌—

孙永祚—孙世基—孙世业（弟）—孙荣—孙廷对—孙汉—孙安国—孙荫宗。其正长

官职位从明传至清，改为副长官，直到1923年，孙荫宗袭位。该部土司是傣族人，

而部民则以哈尼族为多，彝族、傣族次之，当时部民往往有遵从首领姓氏的习俗，

所以这一赐姓对哈尼族等民众都会有影响。《新篡云南通志·土司考四·临安府》

载有“商河亏容司孙斌元”之土官姓名。而亏容甸即今红河县东南的下亏容。 
    黎族，居海南岛。吴永章《黎族史》第七章“明代黎族”中有黎人姓氏表，所

列明代黎族有姓名可考者183人，其中有明代万历二十七（公元1599年），王宏海《

水会所平黎善后碑记》中出现的定安黎首“孙恩弟”，然在183人中仅此一例，出现

频率很低。海南黎族有生黎、熟黎之分，熟黎汉化程度较高，其中相当一部分人就

来自汉族移民。南宋周去非《岭外代答》说：“熟黎多福建、湖、广之奸民也。”

估计明代的定安黎首孙恩弟即汉族移民之熟黎。 
    苗族，分布于湖南、贵州、云南、广西、四川、广东等地。石启贵《湘西苗族

实地调查报告》，通过对湘西苗族生活的实地考察，指出苗民大姓有五个：武、龙

、廖、石、麻，而小姓有数十个之多，其中就包括孙姓。凌纯生等《湘西苗族调查

报告》也指出，纯苗族有五姓，其他如杨、施、彭、张、洪诸姓，乃外姓入赘于苗

而习其俗者。孙姓自然应属后者。清道光二十七年（1847年），乾州（今湖南吉首

，属湘西）苗民起义首领之一孙文明，与石官保、杨正富等揭竿而起，后被官兵围

剿而诱杀。 
    土家族，分布于湘西、豫东诸地，与汉苗杂居。湖南土家族在宋代就已深受汉

文化的影响，到明清时期，兔家族中土官的汉文著述还不少。在此前提下，土家族

人使用汉姓便很自然，并渐有采用孙姓者。 
    景颇族，主要分布在云南德宏傣族景颇族自治州及周围地区。在该族的26个大

姓中，格亮姓起源最早，其他许多姓都由他演化而出。至近代，受汉族文化的影响

，格亮姓的汉姓变码，就为孙姓。另有堵引氏、木如氏、喇松氏等小姓，其汉姓也

为孙。如《景颇族社会调查（一）》载，云南梁河县帮角乡的盆都景颇村寨，是个

有42户二百余人的大寨子，由于受周围含文化的影响，其每一个景颇族除去本族固

有的氏族名称以外，都有汉姓，其“堵引”氏族，便汉姓为孙。 
    白族，主要聚居于云南大理，周围地区亦有分布。在古代，白族往往依照赘上

门的方式，将当地汉人招做女婿，并实行长子随母亲白族姓，此子随父亲汉族姓，

这样就把许多汉姓带到白族中来。加上白族没有统一的民族文字，自古以来就以汉

字作为通行的语言文字，一些白族人为了读书、工作的方便，遂主动改取汉族姓名

。由是，“孙”姓也逐渐在白族人中出现。 
    彝族，分布于云南、四川、贵州、广西。近代以来，滇黔广大地区的彝族在汉

族文化的影响下，除所修家谱其祖先号继续沿用彝族外，都已逐渐采用汉姓，其中

就有部分人改姓孙。《云南巍山彝族社会历史调查》中，就出现了孙兴。今云南《

通海县志》载，孙氏乃当地彝族人数较多之大姓。《嵩明县志》载，孙兴彝族有15

户。 
    台湾土著（含高山族等少数民族）。台湾文献委员会编《台湾省通志》氏族编

第四章“姓氏”中说，台湾土族居民近代受汉族影响，又改用孙姓者。台湾土族或

山胞该汉姓，大都在1945年光复后。据1956年的统计，台湾“先住民”（即土族）

中的孙氏人数占台湾总人口数的3.3%。 
    佤族，分布在云南沧源、西盟、永德、镇康、双江、耿马、澜沧、孟连等地。

云南所编《瓦族社会历史调查（一）》，其中《西盟大马散瓦族社会经济调查报告

》记载，该族不同部落极少有相同的姓，而在一个部落中可以有许多不同的姓。如

马散寨部落有19个姓，其中就有孙姓，该姓为分支小姓，分属“木依库”大姓。所

谓分支小姓主要是在大姓人口增殖的情况下出现的，如“木依库”大姓包括鲁、扫

、孙三姓，以及该大姓祖先“瓜”的三个儿子的后裔在人口增殖的情况下，分别以

其三个儿子之名为姓而产生的。 
    阿昌族，分布云南德宏傣族景颇族自治州及保山地区的一些县份中。云南民族

出版社《阿昌族社会历史调查》中提到，阿昌族有孙姓人户，但其来源不详。参考

阿昌族的赵、王、杨、曹诸姓原都为汉人，因迁徙和婚姻等原因而成为阿昌族，估

计孙姓也有此可能。《中国人的姓名阿昌族》载，孙氏为今云南潞西县高埂田乡阿

昌族的10姓之一。 
    纳西族，主要聚居于云南丽江。改族人民尽管创造了东巴文化，但在社会经济

文化交往中，许多人还是通晓汉文，采用汉姓，孙姓也是由是产生，如云南民族出

版社《纳西族社会历史调查》“纳西族史料汇编”中，在一张宣统二年（公元1910

年）中甸土守备、土千总及鹤丽耆民等的合同上有“本寨耆民孙德哇”的姓名。 
    3、分布较广的民族 
    羌族，在两汉魏晋时期遍及西北和西南地区。《宋书·自序》中记载，东晋末

年，刘裕西征伐羌，后“孙妲羌杂夷”尽相归顺。此“孙妲羌”应是该羌族的部落

名称，或以其首领的姓名来称其部落。《晋书·载记·姚兴传》记载，姚兴为后秦

国主姚苌之长子，即位后“追尊其庶母孙氏为皇太后，配飨太庙。”姚苌为羌族姚

氏部落首领之子，其妻室孙氏，估计是娶羌族孙氏部落首领之女，孙氏这一身份才

使姚兴尊其为皇太后，且配飨太庙。唐宋时，除四川岷江上游的羌族外，大都发展

为藏缅语系各族，或融于汉族和其他民族，而今天四川羌族中仍有孙姓。 
    回族，是以七世纪以来侨居东南沿海的阿拉伯商人后裔与十三世纪从西部迁入

的中亚各族人、波斯人及阿拉伯人为主体的民族，分布较广。其在汉化过程中，尤

其在明初政府的强迫汉化政策下，大多该用汉姓汉名，其中就有孙姓者。如明朝的

大臣孙继鲁，其先祖为大食（阿拉伯）人，在元以前入居中国江南的钱塘（今杭州

），据说其家族发展为“江南世祖”。明初，孙氏随征南右副将军沐英（回族）进

军云南，大挫元军而镇守定居，遂为云南右卫（今属昆明）人。孙继鲁字道甫，号

松山，嘉靖二年（公元1523年）进士，官至右副都御史、陕西按察使，为官清正，

有“孙青天”之誉，后遭人陷害入狱而死，有《松山文集》。他的六世孙孙鹏，字

图南，康熙四十七年（公元1708年）举人，曾任山东泗水县知县，以诗古文辞见重

于世，有《南村诗集》。其家族为回回医药世家，在昆明开有药铺“万松草堂”，

以秘制丸散膏丹著名，一直传到近代。另外，清同治元年（公元1862年）陕西回民

义军领袖孙玉宝，是长安桥村回族农民，他率数万义军反抗清朝的残酷统治，转战

陕北近三年，后被杀身亡。今河北《孟村回族自治县志》记载，本县回族人户中有

孙姓。 
    壮族，主要分布在广西及周围的云南、广东、贵州、湖南等省份。其源于古代

百越族系的一些支系，唐宋时期称“俚僚”、“乌浒”、“峒嶚”等，开始有支脉与

汉族杂居，不断受汉文化影响。在逐步采用汉姓的过程中，也有小部分族人归入孙

姓行列。今河北《卢龙县志》和云南《鹤庆县志》都记载，本县壮族人户中有孙姓

。 
    另据《中国人的姓名》、《中华古今姓氏大辞典》诸书介绍，藏族、水族、侗

族、哈尼族、塔塔尔族等也有孙姓人户。如《中国人的姓名·藏族》称，在汉藏杂

居、通婚的情况下，藏族中出现了“孙才仁”之姓名，“才仁”藏语为长寿之意。

这样，有孙姓人户的少数民族或达20余个，几占我国少数民族的半数。